Prof. Dr. Hans Martin Krämer

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Zur Person

Hans Martin Krämer (Jahrgang 1972) hat an der Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf, der Sophia-Universität in Tokyo und der Ruhr-Universität Bochum Geschichte, Japanologie und Philosophie studiert. Nach Forschungsaufenthalten an der Universität Tokyo, der Harvard University und dem Internationalen Forschungszentrum für japanischen Kultur in Kyoto war er von 2008 bis 2012 Juniorprofessor für Japanologie an der Ruhr-Universität Bochum. Seit 2012 ist er Professor für Japanologie (Schwerpunkt Geschichte/Gesellschaft) an der Universität Heidelberg.

Nach mehreren Ämtern in der Selbstverwaltung (Leiter des Instituts für Japanologie, Direktor des Zentrums für Ostasienwissenschaften, Sprecher des Centrums für Asienwissenschaften und Transkulturelle Studien (CATS) und stellvertretender Gleichstellungsbeauftragter der Philosophischen Fakultät) ist Krämer seit Oktober 2023 Dekan der Philosophischen Fakultät (Amtszeit: vier Jahre). Seit 2019 ist er überdies Vertrauensdozent der Hans Böckler Stiftung.

Forschungsinteressen

Die 2005 eingereichte Dissertation hatte Hochschulreformen in Japan zwischen 1919 und 1952 zum Thema. Die 2006 veröffentlichte Arbeit korrigiert das gängige Bild von der Epochenwende, welche die Bildungsreformen unter US-amerikanischer Besatzung bedeutet hätten, und relativiert diese Einschätzung durch eine tiefgehende Analyse des Reformdiskurses und der Reformpraxis im Hochschulbereich vor 1945, insbesondere während der 1930er Jahre. In letzter Konsequenz stellt die Arbeit damit herkömmliche Auffassungen über die faschistische Epoche und die Nachkriegsdemokratie in Japan in Frage, insbesondere über die in den verschiedenen politischen Systemen dominanten gesellschaftlichen Wertevorstellungen.

Die 2012 eingereichte Habilitationsschrift behandelt die Entstehung des modernen Religionsbegriffs in Japan. Mittels einer begriffsgeschichtlich orientierten Untersuchung wird gezeigt, dass einseitige Annahmen der kulturellen Dominanz des Westens, die die christlich-protestantische Prägung des japanischen Religionsbegriffs betonen, zu kurz greifen. Vielmehr zeigen Analysen der frühneuzeitlichen Vorgeschichte der Neuprägung shūkyō 宗教 sowie der Debatten über Staat und Religion in der frühesten Meiji-Zeit (zwischen etwa 1868 und 1876), dass die Interessen japanischer Akteure von eigenen Motivlagen geprägt waren, die weitgehend unabhängig von der vermeintlichen halbkolonialen Abhängigkeit vom Westen waren. Die Schrift ist 2015 in überarbeiteter Fassung als englischsprachige Monographie bei Hawaii University Press erschienen.

Daneben bestehen langjährige durch Publikationen manifestierte Forschungsinteressen v.a. in vier Bereichen: 1. Religionsgeschichte – wie haben religiöse Gruppen (darunter v.a. Minderheiten wie Christentum oder Islam) als zivilgesellschaftliche Akteure im modernen Japan dem Staat gegenüber agiert? 2. Wissensgeschichte – wie sind moderne Wissensformationen (z.B. Marxismus oder Neukantianismus) im (auch personellen) Austausch mit dem Westen entstanden? 3. Sozialgeschichte – wie haben zivilgesellschaftliche Gruppen wie Gewerkschaften zur Formierung des japanischen Wohlfahrtsstaats beigetragen? 4. Umweltgeschichte – wie hat sich die Mensch-Tier-Beziehung zwischen Diskurs und sozialer Realität von der Frühen Neuzeit bis hin zur aktuellen Tierschutzgesetzgebung entwickelt?

Aktuelle Forschungsprojekte

1. Mahāyāna in Europa. Japanische Buddhisten und ihr Beitrag zum wissenschaftlichen Wissen über Buddhismus im Europa des 19. Jahrhunderts

Die Geschichte der europäischen Kenntnis des japanischen Buddhismus setzt nach aktuellem Forschungsstand frühestens mit dem Weltparlament der Religionen 1893, eigentlich erst mit der Rezeption von D.T. Suzuki, ein (Snodgrass 2003, McMahan 2008). Zwar hat zuletzt Urs App (2010, 2012) die zentrale Rolle der japanischen Jesuitenmission für das europäische Wissen über den Buddhismus im 16. bis 18. Jahrhundert betont, doch ist die Rolle des ostasiatischen Buddhismus in der qualitativ neuen europäischen Auseinandersetzung mit asiatischen Religionen in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts (anders als die des indischen Buddhismus oder des Hinduismus) weitgehend unaufgearbeitet.

 

Die Rezeption ist dabei nicht als einseitige Aufnahme seitens Europa zu verstehen, sondern vielmehr gilt es, die aktive Rolle von Ostasiaten, in der Frühzeit v.a. Japanern, zu betonen. So waren die Kontakte von Shimaji Mokurai 島地黙雷 mit Léon de Rosny (um 1870), von Nanjō Bun’yū 南条文雄 und Kasahara Kenju 笠原研寿 mit Friedrich Max Müller (um 1880) und Takakusu Junjirō 高楠順次郎 und Fujishima Ryōon 藤島了穏 mit Sylvain Lévi (um 1890) entscheidend für das Verständnis des Mahāyāna-Buddhismus durch europäische Orientalisten. Zugleich ist dies derselbe Zeitraum, in dem sich die Disziplin der Religionswissenschaft in Europa herausbildet und damit erstmals ein wissenschaftlicher Religionsbegriff verhandelt wird. Die spannende Frage, der sich das Projekt widmet, lautet daher, auf welche Weise von Ostasiaten vermittelte Kenntnisse ostasiatischer Religiosität gleich zu Beginn der Entstehung eines wissenschaftlichen Begriffs von Religion in Europa vermochten, diesen mitzuprägen.

Dieses Projekt wurde von 2017 bis 2020 im Rahmen einer Sachbeihilfe (zwei Stellen für Mitarbeiter/innen) von der Deutschen Forschungsgemeinschaft (DFG) gefördert.
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2. Das Settlement-Haus der Reichsuniversität Tokyo: Die Überwindung sozialer Ungleichheit im Japan der Zwischenkriegszeit

Im Jahr 1923 gründeten Professoren und studentische Aktivisten der Universität Tōkyō ein Settlement-Haus in Honjo, einem verarmten Arbeiterviertel der Stadt. Obwohl das Settlement-Haus, das bis 1938 in Betrieb war, auch den Charakter eine Wohlfahrtseinrichtung hatte, sollte zugleich eine autonome Arbeiterbewegung geschaffen werden. Der Jura-Professor und Initiator des Settlement Suehiro Izutarō strebte an, dass das Proletariat „gesellschaftliche Missstände durch seine eigene Initiative beheben“ und „unabhängig Ausbeutung bekämpfen“ solle.

 

Das Settlement wurde finanziell unterstützt u.a. vom Kaiserhaus und dem Innenministerium; nichtsdestotrotz waren die meisten dort aktiven Studierenden Marxisten mit Verbindungen zu der linken studentischen Gruppierung Shinjinkai. Die ehrgeizigen Aktivitäten im Settlement umfassten u.a. eine Abendschule für Arbeiter, ein Erwachsenenbildungsprogramm, eine Nachmittagsbetreuung für Schulkinder, einen Hort für Vorschulkinder, kostenlose Rechtsberatung, kostenlose medizinische Versorgung sowie eine Verbraucherkooperative. Darüber hinaus gab es Wohnraum für Studenten der Universität Tōkyō, die so in unmittelbarer Nachbarschaft des Proletariats, somit des revolutionären Subjekts, leben konnten.

 

Das Projekt wird seit April 2021 von der Deutschen Forschungsgemeinschaft gefördert. Im Mittelpunkt der Projektarbeit steht zunächst die Arbeitererziehung als wichtigstes Mittel des Settlement, die Armen der Stadt durch unabhängige Bildungsmaßnahmen aufzuklären und zu mobilisieren. Doch auch die Kontexte der (öffentlichen und privaten) Wohlfahrtsbemühungen der Zeit sowie der marxistischen Ideen (viele der Settler konvertierten in den 1930er Jahren zur Rechten) werden behandelt. Hier stellt sich nicht zuletzt die Frage nach dem Etatismus der japanischen Linken der Vorkriegszeit, der eine Hinwendung zum Staat als Agenten sozialen Wandels und zum ethnischen Nationalismus vermutlich erleichterte. Für die ausführliche Projektseite klicken Sie bitte hier.

3. Spiritueller Pan-Asianismus: Die religiöse Dimension einer politischen Bewegung in Japan

Die Rolle des Asianismus oder Pan-Asianismus bei der Findung einer politischen und kulturellen Identität des modernen Japan ist in den letzten Jahren intensiv untersucht worden (z.B. Esenbel 2004, Aydin 2007, Hotta 2007, Saaler und Koschmann 2007, Saaler und Szpilman 2011). Dabei fällt aus religionswissenschaftlicher Perspektive ein methodologischer Säkularismus auf, das heißt, nicht streng rationaler, ökonomisch-politischer Motivation zuzuordnendes Handeln der historischen Akteure ist systematisch ausgeblendet worden – obwohl die Hinweise auf nicht bloß aus strategischen Gründen erfolgte Identifikation mit spirituellen oder religiösen Strömungen oder Gruppierungen zahlreich sind. Dabei ist gerade die aus säkularistischer Sicht verstörende fehlende Trennung „politischer“ und „religiöser“ Motive aus Sicht der Akteure selbst spannend.

 

Zu denken ist zum einen in institutioneller Perspektive etwa an japanische Moslems, die Geheimgesellschaft Kokuryūkai 黒竜会, die Bewegung der Theosophen in Japan, Baha’i-Anhänger, einen Teil der neuen religiösen Bewegungen (z.B. die japanische Ōmotokyō 大本教 oder die chinesische Shijie hongwanzi hui 世界紅卍字会). Zum anderen gibt es eine ganze Reihe von Individuen, die auf jeweils unterschiedliche Art politische Anliegen des Asianismus mit religiösen Zielen verbinden; viele von diesen eint ein besonderes Engagement im antikolonialen Befreiungskampf in Indien, das sich mit einer Begeisterung für eine pan-asiatische Religiosität verbindet. Hier sind etwa zu nennen James Cousins, Paul Richard, Ōkawa Shūmei 大川周明 oder Tanaka Ippei 田中逸平. Ein besonders spannender und wenig bekannter Fall ist der des Franzosen Paul Richard, der als ehemaliger protestantischer Pfarrer ein Protagonist theosophischer Kreise in Paris, der in Südindien mit dem Politaktivisten und späteren Guru Sri Aurobindo zusammentrifft und sich mit seiner Frau, der späteren spirituellen Führerin des Sri Aurobindo Ashram, ab 1914 vier Jahre in Japan aufhält. Dort entfaltet er eine rege Tätigkeit im Dienste der antikolonialen Befreiungsbewegung, zugleich immer von der Vision einer befreienden Religiosität beseelt. Die in Europa, Indien und Japan verstreuten Veröffentlichungen und Hinterlassenschaften Richards zu sammeln und auszuwerten ist eines der ersten Ziele dieses Projekts, für das bereits kooperierende Forscher aus Japan, den USA, Indien, China und verschiedenen europäischen Ländern gewonnen werden konnten.

 

4. Zur Sozialgeschichte der Mensch-Tier-Beziehung in der Edo-Zeit

Untersuchungen über japanische Einstellungen zu Tieren in der Gegenwart konstatieren ein irritierendes Zusammentreffen verschiedener Faktoren wie einen hohen Konsum von Tierprodukten (Fleisch, Leder, Tierversuche) auf der einen Seite, auf der anderen Seite das nahezu vollständige Fehlen von typischen Gegenreaktionen (Tierschutzbewegung, Vegetarismus). Ein Erklärungsansatz, prominent theoretisiert etwa von Richard W. Bulliet (Hunters, Herders, and Hamburgers, 2006), argumentiert, das Fehlen alltäglichen Umgangs mit Nutztieren in der Vergangenheit habe die japanische Gesellschaft nicht hinreichend für die Probleme der massenhaften Nutzung von Tieren vorbereitet; mindestens jedenfalls fehle der sozialpsychologisch traumatische Übergang vom intimen Zusammenleben mit Tieren zur modernen Distanz zu Nutztieren bei gleichzeitig gestiegener Intensität der Nutzung mit Todesfolge.

 

So plausibel dieser Erklärungsansatz ist, er geht mehr oder weniger unhinterfragt von der Abwesenheit eines intensiven alltäglichen Umgangs mit Tieren im Japan vor dem 19. Jahrhundert aus. Tatsächlich ist der Umgang mit Tieren im Japan etwa der Frühen Neuzeit jenseits des Hinweises auf die fehlende Massenviehhaltung kaum erforscht. In welchem Umfang wurden Tiere im Alltagsleben, insbesondere in der Landwirtschaft, tatsächlich genutzt? Wie eng war das Zusammenleben von Mensch und (Nutz-)Tier? Die Beantwortung dieser Frage wirft v.a. Quellenprobleme auf. In dem vorliegenden Projekt wird ein erster Zugang über landwirtschaftliche Anleitungsschriften (nōsho) gesucht. Nur wenige dieser Schriften, die in der Edo-Zeit (1603–1868) ein umfangreiches Genre bildeten, behandeln schwerpunktmäßig Tiere, doch in vielen gibt es einzelne Kapitel, Abschnitte oder Hinweise. Diese sollen, zunächst auf der Grundlage der großen Edition Nihon nōsho zenshū 日本農書全集 (72 Bde.), ausgewertet werden, bevor in einem späteren Schritt weitere schriftliche und visuelle Quellen hinzugezogen werden.

Interviews und Berichterstattung in Medien

Publikationen

Wichtige Publikationen

		(2023) Learning from the West, Learning from the East: The Emergence of the Study of Buddhism in Japan and Europe before 1900. Leiden: Brill. Hrsg. zusammen mit Stephan Kigensan Licha. ISBN: 9789004679542; 386 Seiten; 117,70 Euro
		(2022) "An anti-secularist pan-Asianist from Europe: Paul Richard in Japan, 1916–1920". In: Modern Asian Studies, 57 (2), S. 487–504.   Link zum vollständigen Artikel: PDF Homepage der Zeitschrift: Modern Asian Studies.
		(2021) Buddhism and Modernity: Sources from Nineteenth-Century Japan. Honolulu: University of Hawai'i Press. Zusammen mit Orion Klautau. ISBN: 9780824884581; 300 Seiten.   Rezensionen: Brian Victoria in Pacific World, Series 4 Vol.3 (2022) Marzia Alteno in Religious Studies Review 47 No.4 (2021) Daigengna Duoer in Global Intellectual History PDF Chad Kohalyk in Books on Asia Buchvorstellung auf New Books Network
		(2020) Theosophy across Boundaries: Transcultural and Interdisciplinary Perspectives on a Modern Esoteric Movement. Albany: State University of New York Press. Hrsg. zusammen mit Julian Strube. ISBN: 978-1-4384-8041-1; 471 Seiten.   Rezensionen: Phillip Charles Lucas in Nova Religio 25 No.1 (2021) Keith E. Cantú in Aries 21 No.2 (2021) Nicole M. Bauer in Religious Studies Review 47 No.2 (2021) Buchvorstellung auf New Books Network

(2017) Religious Dynamics under the Impact of Imperialism and Colonialism: A Sourcebook. Leiden: Brill. Hrsg. zusammen mit Björn Bentlage, Marion Eggert und Stefan Reichmuth. ISBN: 9789004325111; 566 Seiten; 199,00 Euro   Rezensionen: Lorenz Trein in Religious Studies Review 43 No.3 (2017)

(2015) Shimaji Mokurai and the Reconception of Religion and the Secular in Modern Japan. Honolulu: University of Hawai'i Press.   Rezensionen: Buchvorstellung auf New Books Network (2021) Wu Peiyao in Nenpō nihon shisōshi 18 (2019) Franz Winter in Religious Studies Review 43 (2017) Okada Masahiko in Kindai bukkyō 24 (2017) Avery Morrow in Reading Religion (2016) Mick Deneckere in Japan Review 29 (2016) Hwansoo Kim in Monumenta Nipponica 71 (2016)

		(2014) „Pan-Asianism’s Religious Undercurrents: The Reception of Islam and Translation of the Qur’ān in Twentieth-Century Japan“. In: The Journal of Asian Studies 73 (3), S. 619–640. Link zum vollständigen Artikel: PDF (587 KB) Homepage der Zeitschrift: https://journals.cambridge.org/action/displayJournal?jid=JAS.
		(2013) „Historical Origins of a Welfare-State Regime: Unemployment Protection in Japan, 1919–1949“. In: Social Science Japan Journal 16 (1), S. 131–153. Link zum Abstract und vollständigen Artikel: http://ssjj.oxfordjournals.org/content/16/1/131.full
		(2011) „Beyond the Dark Valley: Reinterpreting Christian Reactions to the 1939 Religious Organizations Law“. In: Japanese Journal of Religious Studies 38 (1), S. 181–211. Link zum Artikel
		(2009) Herausgabe des Themenheftes Defining Religion, Defining Heresy in Modern East Asia (= Bochumer Jahrbuch zur Ostasienforschung 33). ISBN: 978-3-86205-175-5; 297 Seiten; 50,00 Euro Aus dem Inhalt: • Introduction ( PDF; 724 KB)
		(2008) „‚Not Befitting Our Divine Country‘: Eating Meat in Japanese Discourses of Self and Other from the Seventeenth Century to the Present“. In: Food and Foodways 16 (1), S. 33–62. Link zum vollständigen Artikel:  PDF (2,8 MB)
		(2006) Neubeginn unter US-amerikanischer Besatzung? Hochschulreform in Japan zwischen Kontinuität und Diskontinuität, 1919–1952 (= edition bildung und wissenschaft, Bd. 11). Berlin: Akademie Verlag. ISBN: 978-3-05-004278-8; 317 Seiten; 54,80 Euro Rezensionen: • Harald Fuess in Monumenta Nipponica 63, 1 (2008) ( PDF; 60 KB) • Sven Saaler in Japanstudien 19 (2007) ( PDF; 804 KB)
		(2006) „The Prewar Roots of ‚Equality of Opportunity‘: Japanese Educational Ideals in the Twentieth Century“. In: Monumenta Nipponica 61 (4), S. 521–549. Link zum Artikel
		(2006) Geschichtswissenschaft in Japan. Themen, Ansätze und Theorien. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Hrsg. zusammen mit Tino Schölz und Sebastian Conrad. ISBN: 978-3-525-36297-8; 243 Seiten; 19,90 Euro Aus dem Inhalt: • Einleitung ( PDF; 140 KB) • Auszüge bei Google Books Rezensionen: • Wolfgang Schwentker in Neue Politische Literatur 2/2009 • Klaus Vollmer in Asien 106 (2008) ( PDF; 284 KB) • Reinhard Zöllner in Das Historisch-Politische Buch 55, 1 (2007) • Harald Meyer in Asiatische Studien 41, 2 (2007) ( PDF; 872 KB)
		(2005) „Just Who Reversed the Course? The Red Purge in Higher Education During the Occupation of Japan“. In: Social Science Japan Journal 8 (1), S. 1–18. Gewinner des Institute of „Social Science/Oxford University Press“-Preises für das Jahr 2005 (Begründung des Editorial Board) Link zum vollständigen Artikel:  PDF (128 KB)
		(2005) Übersetzung von Watsuji Tetsurō, Ethik als Wissenschaft vom Menschen.. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. Original 1934 unter dem Titel Ningen no gaku toshite no rinrigaku 人間の学としての倫理学 erschienen. ISBN: 978-3-534-17958-7; 176 Seiten; 39,90 Euro (vergriffen) Neuauflage: ISBN: 978-3-534-24035-7; 49,90 Euro Rezensionen: • Andreas Brenner in der Frankfurter Rundschau vom 22. August 2006 • Ernst Luther in Ethica. Wissenschaft und Verantwortung 14, 2 (2006)
		(2002) Unterdrückung oder Integration? Die staatliche Behandlung der katholischen Kirche in Japan, 1932 bis 1945. Marburg: Förderverein Marburger Japan-Reihe. ISBN: 978-3-927607-52-5; 94 Seiten; 27 Euro Rezension: • Gerhard Krebs in NOAG 173–174 (2003)

Weitere Publikationen

Eine vollständige Liste der Publikationen ist verfügbar in der Heidelberger Universitätsbibliographie